皇冠注册:惠斯勒的诉讼案与现代艺术起源:艺术应该服务社会吗?

admin 1周前 (10-16) 社会 30 1

艺术史家阿纳森(H. H. Arnason)出书于1968年的《现代艺术史》是历史上主要的艺术断代史著作。书中梳理了从19世纪到21世纪的种种艺术家和艺术流派,聚焦19世纪中叶现代艺术的历史及其在当代艺术中的回响,在已往的五十年中经过了多次修订。克日,本书第六版的中文译本出书,连系不停转变的语境弥补了不少新的史料。例如,第一章《现代艺术的起源》增添了著名的惠斯勒与罗斯金的诉讼案,连系那时的时代背景,引出现代艺术的关键问题,即艺术在社会中的角色。汹涌新闻授权摘录本章的部门内容。

“ 我此前已经看到、听到了许多伦敦东区式的恬不知耻的行为,但我从来没有料想到一个花花公子靠把一罐颜料泼在民众的脸上而索要两百几尼。”(约翰·罗斯金,《 给英国工人的信》,1877 年)

《玄色与金色的夜曲:散落的焰火》,惠斯勒


由于这段公然侮辱的言辞,约翰·罗斯金 (1819—1900 年)在维多利亚后期英国已如一潭死水的艺术界触发了一场火烈风暴。罗斯金是那时英国最有影响力的艺术指斥家。他攻击的标靶是詹姆斯·麦克尼尔·惠斯勒(James McNeill Whistler,1834—1913年)的绘画《玄色与金色的夜曲:散落的焰火》 (Nocturne in Black and Gold: The Falling Rocket)。罗斯金尖酸刻薄的谈论实际上指控画家是一个江湖骗子,其主要目的就是骗取艺术收藏家们的钱财。这激怒了惠斯勒,他为此指控指斥家中伤。此案于1878年开庭审理。该案的庭审吸引了许多旁听者,众人都急于围观这位卓越的指斥家若何舌战以诙谐著名的艺术家。旁观者中险些没有人失望:凭据昔时报纸的形貌,惠斯勒的证词充满了取笑和奚落。例如,罗斯金的状师约翰·霍尔克在质疑《玄色与金色的夜曲》的乐成性时,向惠斯勒发问:“ 你以为你能够让我看到画中的美吗?”惠斯勒淡然地答道:“不能......生怕这就像一个音乐家要把他的音符灌到一个聋子的耳朵里一样不可能。”

这些戏剧化的言行虽然有趣,但其中有许多问题与现代艺术的历史休戚相关。从许多方面来看,本案中的被告人不只是艺术指斥家约翰·罗斯金,而是艺术——特别是现代艺术——自己。此处悬而未决的是什么呢?这个繁重的问题关系到艺术在社会中的角色。罗斯金信赖,艺术有改善社会的气力。在他看来,这主要是通过艺术作品忠实地再现自然的能力实现的。直面自然的单纯和壮丽,对罗斯金来说犹如参悟神明。他以为,遵守他的“忠实于自然”原则的艺术家,能够提升道义美德和审美愉悦。而在惠斯勒的《玄色与金色的夜曲》中,罗斯金既看不到他所盼望的道德上的明确性,又看不到他所要求的图画上的清晰感。惠斯勒贪图通过爆炸式的惊人笔触来捕捉泰晤士河上空的一次焰火演出令人眼花缭乱的效果,这种做法违反了这位指斥家把自然视为神造之物的明白。

《灰与黑的协奏(惠斯勒的母亲)》,惠斯勒,1871

惠斯勒对艺术的目的有着异常差别的明白。惠斯勒是“为艺术而艺术”信条的遵守者,他信赖真正的艺术不为任何形式的社会目的服务。“为艺术而艺术”信条的追随者们,若是不是藐视至少也是嫌疑艺术的社会功效性。他们信赖,一件作品的有用性会威胁削弱它纯粹的审美目的。惠斯勒注释说:“艺术已经被愚蠢地与教育混为一谈。”对于“为艺术而艺术”的支持者来说,美就是对一件作品能否刺激愉悦审美感受的衡量标准。惠斯勒指控罗斯金案的审讯,不仅仅是两小我私家之间的才智较量,更是为艺术的争论提供了一个论坛,争论中的一方把艺术视为社会进步的基础,另一方则坚持以为艺术逾越社会关切。这一争论在该案审讯竣事后仍将历久继续下去,林林总总的现代主义运动因此而依傍于这样或那样的看法。

《白色交响曲,3号》,惠斯勒,1865

制造艺术和艺术家:指斥家的角色

罗斯金坚信艺术具有改善社会的能力,这让他开发了几种途径,将美术的教育带给工人阶级的成员。在资助为工人阶级的观众举行的艺术展览和讲座之外,罗斯金还出书了一份通讯,希望能够吸引工人阶级的读者。他对惠斯勒绘画的挑衅性谈论,正是揭晓在这份名为《给英国工人的信》(Fors Clavigera)的通讯中。罗斯金对工人阶级的维护,以及他为劳动者提供接触经常超出他们履历的文化形式所支出的竭尽全力的起劲,也同样使得指斥家与艺术家之间的冲突变得多姿多彩。一方面,罗斯金对惠斯勒绘画的训斥,说明他的兴趣在于支持能够提供立竿见影而且易于明白的社会讯息的艺术。另一方面,罗斯金对艺术家的贬损,靠的是以阶级论为基础的刻板偏见。通过给惠斯勒扣上“伦敦东区式的恬不知耻的行为”的帽子,罗斯金抛出的侮辱言辞把矛头指向了阶级区分:形容词“伦敦东区式的”,在19世纪用来指称那些缺乏贵族修养的伦敦人。这样一来,罗斯金不仅敲打到惠斯勒广为人知的对社会职位的敏感神经,也暴露了历久以来阶级成为区分艺术家及其赞助人的一种手段。我们在本书之后的章节中可以看到,艺术家与赞助人、艺术缔造者与艺术消费者之间的这种区别,困扰着许多现代艺术家。

1875年的卢浮宫沙龙

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除了这些艺术家,有许多现代艺术的指斥家也追求跨越文化与潜在的多样观众之间的隔膜。艺术指斥作为一种鲜明的书面或者新闻性流动出现在19世纪,它是为了回应展出艺术的公然场合的扩散。在此之前,艺术作品大多被控制在贵族阶级或者其他富有收藏家的私人画廊。总体来讲,只有宗教艺术获得通俗民众的经常鉴赏。到了18世纪初,这种状态有所改变。不仅艺术商人甚至连拍卖从业者都最先公然展示他们的藏品,而大型的展览会遍布西欧各地,追随着法国由君主资助的公共展览的模式。在法国,这些展览被称为“沙龙”,得名于这些展览最初在卢浮宫举行时的房间名称(法文叫Salon Carré,意思是“方形客厅”)。巴黎的沙龙定期举行,通常为每两年一次,推出的艺术作品有数百件,作者大多是法国皇家绘画与雕塑学院的成员。崭露头角的学院学生以及主要的外国艺术家的作品也获得展览的机遇。作为官方的公然事宜,沙龙向所有愿意鉴赏陈列作品的观众开放。欧洲其他国家很快仿效法国的做法,到了19世纪初,欧洲所有主要的首都都会中,通例性的公然展览都在迅速增添。

在早期的沙龙中,亘古未有的接触艺术作品的机遇让观众得以直接面临令人眼花缭乱的种种题材、气概和媒材的作品。为了辅助指导观众观光展览,一些自命为审美品质公断人的人最先撰写谈论文章,然后通过小册子、报纸或者私人订阅的形式流传。不久,这些艺术指斥家就对民众的意见意义产生了影响。甚至艺术家也偶然会遵从指斥家的忠言,以求得民众的认可。

《法国皇家绘画与雕塑学院的一场集会》(1712—1721),让-巴蒂斯特·马丁(Jean-Baptiste Martin)

引起早期的沙龙指斥家伟大兴趣的,是差别的艺术家所追求的怪异文体。“文体”通常是指绘画中所再现的题材种类,主要有五种:历史画(描绘《圣经》故事、神话或者历史题材)、景物画、肖像画、静物画和“风俗画”(一样平常生涯场景)。法国的皇家学院在1648年建立之时,即坚信历史画是一个画家的最大成就,由于历史题材既要求最高水平的绘画手艺,更要求博学多识的才气。历史画题材的基础是古代或者现代的历史、古典的神话或者是《圣经》全书,它要求对主要的文学和历史文本具有周全透彻的知识。此外,人们期待大多数的历史画能够出现一个或者多个英雄人物,而且通常是裸体的形象,因此解剖学知识和写生就是一个历史画家所受教育中的必须部门。最后,历史画的场景经常是真实的或者想象的城镇、战场或者其他景物,因而要求画家具有创作那种文体作品的能力。正如历史画被学院炫耀一样,早期的指斥家,好比德尼·狄德罗,也经常指导读者去浏览诸如景物、静物和风俗画等其他文体。最为关注艺术指斥的读者,是艺术商人和收藏家。这在今天依然云云。

《干草车》,康斯太勃尔,1819—1821,康斯太勃尔被视为英国主要的景物画家


《大宫女》,让 - 奥古斯特 - 多米尼克·安格尔,1814,画中人物形象虽然不是出自任何详细的历史或者神话文本,却保持了典型历史画的壮美和理想色彩

一个艺术的市场

上文提到,艺术作品最早的公然展览当中,有许多是由艺术商人和拍卖业者组织的。这个征象标志着艺术在社会中饰演角色的主要转变。西欧在经济上的转变——重商主义在17世纪的拓展依赖的是有利可图的国际贸易平衡和制造商品的销售,而18世纪资本主义的生长则激励制造业跨过国家控制的界线而进一步扩展到席卷私人投资,这些都促成了资产阶级职位的上升,这个市民阶级拥有新获得的经济实力和憧憬贵族时尚和习惯的意见意义。来自社会中上层阶级的收藏者,此时征采包罗艺术作品的美妙器械来充实他们的家居,这就特别为小幅绘画和案头雕塑缔造了一个需求市场,由于这些器械可以很恬静地摆放在城镇小楼或者公寓楼中。于是,在18世纪,市场的气力就被引入艺术天下,进而导致更为小型的作品在19世纪的激增,由于这些作品的主题通常很适合用作资产阶级家庭的室内装饰。事实上,这样一个市场恰恰是惠斯勒希望用他的《玄色与金色的夜曲》那样尺寸适中但效果打眼的作品来吸引人的,那幅作品的尺寸不到两英尺高、一英尺半宽。

所有这些潮水——艺术在社会中的角色、不停重要的阶级关系、数目猛增的艺术展览、艺术指斥家渐增的影响力和艺术市场的拓展——都搜集在惠斯勒指控罗斯金的案件中。而所有这些征象都推动了现代艺术的生长。不外,比这些压力更为主要的是,促使惠斯勒面临罗斯金的真正问题牵涉到对现代主义来说至关基本的难题:什么是艺术?惠斯勒实际上在审讯中为这个问题提供了谜底。当霍尔克状师贪图通过证实惠斯勒实在不外是个靠敲诈营生的江湖骗子而为他的委托人开脱中伤的指控时,他指出《玄色与金色的夜曲》不可能是一件完成了的艺术作品,由于惠斯勒完全没有为它投入足够的劳动和时间。霍尔克问道:“你画《玄色与金色的夜曲》花了很长的时间吗?你多快就干完了?”惠斯勒回覆说:“哦,我一两天就干完一件。”这位状师接着问惠斯勒是不是只有“两天的功夫”他就要了200多镑?对于这个问题,惠斯勒的回覆是:“不,我是以毕生的知识来要的价。”

惠斯勒《自画像》,1872

惠斯勒打赢了讼事。虽然对于画家来说这是一场艰辛的胜利,他以差点让他停业的价值,获得的赔偿只有一个法辛(还不到一个便士),然则惠斯勒的陈述无疑宣告了现代主义焦点宗旨之一的奠基:艺术第一和主要的意义在于,它是小我私家情绪和智力意志的显示。

(本文节选自后浪出书公司的《现代艺术史》,标题为编者所加)

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