ug环球app下载:《长物志》:明代文氏一族的吴中精致

admin 6个月前 (06-06) 社会 54 0

【编者按】

晚明万历时,随同商品经济的生长,江南民风日益奢华。文征明曾孙文震亨著《长物志》一书,探讨园林设计和器物的鉴赏,意图与斗富夸奇者相区别,保留真正的精致之道。克日,明代艺术史研究专家蒋晖校注的《长物志》出书,此处摘发本书的后记。

晚明人文震亨(1585—1645),字启美,苏州府长洲(今江苏苏州)人,文学家、画家、古琴演奏家、园林设计师。在崇祯朝,为武英殿中书舍人。

文震亨出生于一个官宦和文艺世家。明代中晚期,文氏一族所代表的吴中精致,在曾祖文征明时代到达巅峰,自文征明后,祖辈文彭、文嘉,父辈文元善、文元发,再到文震孟、文震亨,几代人递承,苦心孤诣诗文字画及园林营造,探寻构建艺术的桃源梦乡,成一段段精致美谈。

万历四十七年(1619),时文震亨三十四岁,文氏家族在一百多年的时间里,建立起的美学头脑和艺术实践,最终被其落于笔下,浓缩成了《长物志》十二卷文字,刊刻刊行。作为记述晚明物质文明与士大夫审美情调之书,后被收入《四库全书》。

《长物志》涵盖衣食住行用等各个生涯层面,它强调通过对物质的准确驾驭而获得更高条理的精神享受、感官体验,究其本质,是指导人们享受人生兴趣的一部书。

十二卷所誊写纪录的亦是生涯理想,是文震亨对物质生涯与精神天下之间保持平衡的一种畅想。《长物志》代表的是谁人时代的优雅。

文征明《聚桂斋图》

天启元年(1621),文震亨修业寓居于南京,在六朝烟水金粉之地,歌舞升平的秦淮河畔,除了结识志同道合的同伙,亦从事了大量艺文创作。

天启二年(1622),文震亨编成《秣陵竹枝词》,时人称“词一出而唱破乐人之口,士大夫又群而称之”。

天启五年(1625),受苏州父母官举荐,文震亨成为一名“贡生”,此时作为诗人,也声望愈高。

崇祯十年(1637),文震亨应诏前往北京任武英殿中书舍人,供奉内廷,为崇祯天子处置古琴方面的事务。

崇祯十四年(1641),文震亨因卷入党争而坐牢,次年获释,押送军饷去大同,厥后回到苏州。

崇祯十七年(1644),清兵入关,崇祯帝自缢。福王朱由崧在南京登位,曾诏其南京任职,不久因党争,文震亨辞官。

顺治二年(1645),苏州陷落,投水被救起。不久后,为抗拒“剃发令”,绝食六日后(闰六月二十九日)而亡,谥节愍。


文震亨《行书七言诗》

一、《长物志》特征

自力的美学观

《长物志》中,尤其《用具》卷的许多质料,万历十九年(1591)出书的高濂《遵生八笺》同有形貌,但对统一器物优劣品评,文震亨往往与高濂截然相反。

典型的一个例子——论“琴台”,对某一特殊样式的琴台,高濂以为“诚为世所有数”,并颇为感伤道,“其价亦高。余一见后不知何去,令人念之耿耿。天下奇货,信不易得”。文震亨却说:“更有紫檀为边,以锡为池,水晶为面者,于台中置水蓄鱼藻,实俗制也。”

又好比“数珠”,高濂以为杭州灌香小菩提子是铭心绝品,而文震亨却以为稀奇可厌。

高濂著作中提到的“长腰、鹭鸶”葫芦、“天生树枝”竹鞭、“内藏刀锥”压尺,文震亨也一律以庸俗看待……

尊重自我价值判断,不盲从民众看法甚至先辈名士的意见,自力思考并敢于标榜发声,这是《长物志》最怪异、最乐成之处;文震亨的艺术鉴赏品位、审美意见意义,也是这部书四百年来历久不衰、深得读者喜欢的缘故原由。

“删繁去奢”的焦点头脑

晚明万历时,随同商品经济的生长,江南民风日益奢华。有虚荣者虽家无余粮,买一顶貂皮帽子可值数十金,并动员四周的浪荡子弟热心效仿。那时苏州尚有专门叠假山造园林的职人,所谓“山师”,为造一座假山而一掷千金的富豪更不在少数,山师生意异常兴隆。

苏州向来又有珍藏字画的民风,尤其是权要士绅,喜欢搜罗罕有珍贵碑帖,品鉴名家字画。士大夫以家中没有倪云林真迹为耻,而一样平常富人期望通过珍藏提升社会地位,标榜身份。

到嘉靖末年,纵然普通老百姓没条件造园,也有“三间客厅费千金者,金碧辉煌,高耸过倍”,这股民风还动员了家具陈设的奢侈消费。李乐《见闻杂记》记松江府吴某,去南京中举后并纳一妓为妾,为她“制一卧床,费至一千余金”,李乐愤然在书中发问,此床“不知何木料?何妆饰所成?”……


仇英《竹院品古图》

《长物志》所冷笑并鄙夷的就是这类社会做派和这群斗富夸奇者,以为这是对真正精致之道的极大玷污。为制止未来可能流于滥觞,恶俗到不能展望的境界,所以作此书防微杜渐。对于艺术鉴藏与一样平常消费行为准则,文震亨分门别类,论述总结出“删繁去奢”的焦点头脑,通过建构“古、雅、幽”的美学天下,突破世俗,坚守传统文人的高逸之气。

言有尽而意无穷

《长物志》十二卷,从《室庐》最先,以《香茗》终结,完整纪录了晚明江南园林、修建、家具、文房、花木、衣饰、舟船、香道、茶道、花鸟虫鱼等诸多物质文化信息,雅俗风俗,连系详细从容指导若何营造自然之美,有无可替换的文献价值和美学价值。

此外,昔人作文,草蛇灰线,多有曲笔深意。《长物志》亦云云,部门内容,甚至若干带着“秦淮香艳”。

如《香茗》卷“松萝”条,寥寥几十字,最后文震亨溘然提道“南都曲中亦尚此”。“南京秦淮边的歌姬们都好饮松萝茶”这一闲笔,实则尚有玄机,直接指向文震亨在南京的风花雪月生涯。他作为风月场上的浪子,深谙欢场女子的生涯细节,小到饮茶之嗜好,皆了然于心。

与文震亨同时代的文人张岱,在其《陶庵梦忆》中曾写过一名茶道大师——闵老子闵汶水,闵汶水在南京桃叶渡开设茶室,名叫“花乳斋”,花乳斋其中一位客人,正是那时的秦淮花魁王月。闵汶水是安徽休宁人。正如《长物志》“松萝”条开头所说,正宗松萝茶只产于休宁松萝庵四周,且产量少少。换言之,似乎王月只有特意前往闵汶水的花乳斋,才气喝到正宗的松萝茶。

这里种种隐晦的细小历史细节,茶的品种、烹茶人、喝茶人,尽在《长物志》一句“南都曲中亦尚此”的闲笔表示中,符节若合,不禁引人遐想。

金农《玉川先生煎茶图》

另外,本书序言作者、《几榻》卷的审定者沈春泽,与文震亨一样,同是一位才情焕发的风骚人物,他在南京曾首倡选美,所谓“千金定花案”轰动一时。而那位喜欢松萝茶的王月,就是一位花榜状元。作者文震亨、序者沈春泽、没有正式进场隐藏在《长物志》文字背后的王月,其中的内在关联,充满表示与戏剧性……

二、本书的勘注思绪

《长物志》是一部以物质消费审美、园林设计、器物使用为基本内容的鉴赏之书,虽大体上文字简略浅白,但随时代变迁,各卷中仍存在一些器物名词、地方称谓、专业术语,让今天的读者阅读时难以明白。因此也使得上下文的语义模糊不清,无法完整感受原文所蕴含的信息。

好比《水石》卷中,关于“战鱼墩”,以往注释多明白为用来打鱼的水中的土墩,这属于典型的望文生义。“战鱼墩”实是文震亨从苏州人至今沿用的一处特殊地名而信笔写来的,乃“鲇鱼墩”,苏州方言,念“鲇”为“战”,故名。苏州地方志中纪录:这是阊门四周的一条巷子,有一段路面突起状如鲇鱼之背,因而得名。这样也能完整明白文震亨用“战鱼墩”比喻池中垒土为屿的原意。类似的情形在其他的注释中,为数不少,如“眼掠”“雪洞”“黄熟香”“唵叭香”等。

本次事情,参阅了大量与《长物志》时代靠近的明代文献,如《物理小识》《通雅》《宋氏燕闲部》《三才图会》《事物绀珠》等明人著述、条记、类书、地方志以及相关的明代图像文献,同时参阅《格致镜原》等清代早期文献,稀奇是姚承祖《营造法原》江南古建档案及王世襄《明式家具研究》,对界定《长物志》若干问题,从实物资料上给予了充实诠释依据。


陈洪绶《人物图》

好比《几榻》卷中对“飞云起角”观点的明白;将“赤水椤”断句明白为“赤水、椤”,作为两种差别木种划分辨析;“柏木琢细如竹”床的造型等。但稀奇需要指出的是,本卷既是系统纪录明代文人介入家具制作情形的唯一文献,也是《长物志》中术语名词失解、疑点较多的部门。本卷的注释,有的属于平地起峰,总因心存疑虑而不能“视如无物”,心安理得。对若干之前未曾注释过的家具术语、名词,笔者试作开端考证,释名以求达义。但如“吴江竹椅”“专诸禅椅”等器,其造型、材质、产地、源流等,至今尚未找到任何实物与文献资料,也待有识之士作进一步研究。

近年来,《长物志》获得越来越多读者的喜欢,尤其是许多对传统文化感兴趣的年轻同伙。随着社会生长,其园林、家具、文玩、盆栽、衣饰等诸多方面的传统审美,信赖将被更广泛地融入现代设计、制造,直接影响现代生涯。

文震亨在苏州有香草垞一所宅园,早已疏弃。钱谦益《牧斋初学集》,有《文三启美次余除夕元旦诗韵见寄·叠韵奉答兼简文起状元》一诗,聊供诸君遥想昔时风姿:

奇石名花错盎盆,清言竟日寡寒温。

停云门第红栏里,邀笛风骚白下门。

芳草闲庭新度曲,桐华小院别开尊。

廿年游迹如前梦,每向空斋屈指论。

晚明政局,摇摇欲坠,但这个时代结出的奇炫之花如《长物志》,历四百年沉淀,如园林里陈设的明代家具,雍雍穆穆,心胸端凝,日益散发出迷人的光泽,始终不能消逝。

《长物志》,[明]文震亨 著,蒋晖 校注,三秦出书社,2020年5月

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